论杀生之界，探生命奥秘，乃古今共议之题。夫生者，万物之始，灵长之基，含情抱识，各具生机。是以，界定杀生，须明其理，辨其细微，方能启人心智。
观夫生命之林，浩瀚无垠，有情众生，最 为尊贵。人者，万物之灵，五常之备，岂可轻言杀戮？故曰：有情之生，不可妄杀，尤忌杀人，罪孽深重，天地难容。大者如人，小者及物，皆应怀慈悲心，护其周全，此为人道之根本，亦天道之常经。
然则，植物亦有生命，萌芽滋长，生生不息。拔之割之，虽曰杀生，然其无情无感，罪较轻焉。盖天地之间，万物相生相克，自然之理也。人取之以食，用之以衣，顺天而行，非为恶也。然须心存敬畏，常怀感恩，食后行善，勿使过滥，以保生态平衡，和谐共生。
至于细 菌小虫，微末之生，虽亦属生命之列，然其于人无益，反有害焉。清洁环境，杀灭之，非为杀生，乃除害也。耕种之时，偶伤虫蚁，亦属无心之过，罪可轻恕。然当怀慈悲，尽力避免，以显仁道。
杀生之界，在于有情无情之分，更在于心念之善恶。慈悲不杀，乃修行之要，亦处世之德。人当以此为准绳，心存善念，行止有方，方能不负天地之生，不负父母之养，亦不负己身之灵。谚语曰：“上天有好生之德。”信乎其然矣（真的是这么回事啊）！
