张籍，生于公元767年，字文昌。
和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。唐代诗人。
先世早年从苏州移居和州（今安徽马鞍山和县）。唐贞元十四年（798年），正值壮年的张籍到北方讨生活，意外认识了大诗人孟郊。孟郊见张籍有才，遂将他推荐给了韩愈。韩愈当时在汴州为进士考官，督促张籍科考。次年贞元十五年（799年），张籍长安进士及第，人生算是有了着落。
到了元和元年（806年），唐宪宗李纯即位，张籍时来运转，调补太常寺太祝。太常寺掌管礼乐的最高行政机关，太祝主管祭祀，这官不大，事己不多，恰好适合张籍，工作爱好两不误。张籍在这个职位上一干就是十年。在这段时间里先与白居易、韩愈切磋交流，还患有眼疾，几近失明，人称“穷瞎张太祝”。
中唐时期，新乐府运动兴起。由白居易、元稹、张籍、李绅、王建等人倡导，他们提倡咏写时事，让诗歌“补蔡时政”，能够让百姓“泄导人情”。
张籍有一首乐府诗巜节妇吟. 寄东平李司空师道》写得颇具特色：
君知妾有夫，赠妾双明珠。
感君缠绵意，系在红罗襦。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里
知君用心如日月，事夫誓拟同生死
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时
此诗写的流畅自然，不用生僻字，意思也不难懂。
李师道高句丽族，唐代割据军阀李纳次子，元和元年兄长李师古死后，自领平户淄青节度使，割据十二州之地，其势嚣张。元和十年（815年），李师道曾派人刺死宰相武元衡，一并刺伤了裴度。后因军队内部矛盾激化被部下所杀。
此诗为文昌却聘之作，乃假托节妇言之，可见此诗假托却聘一说的确有市场。张籍与李师道之间无甚关系，只可能有收买与被收买的关系。李师道口碑极差，史上己有定论，张籍为李师道写这么暧昧的一首诗呢？何为呢
张籍生活低调温和，只是对诗歌充满了热情，他喜欢和韩愈、白居易等人来往唱和。与李师道这类人理应很难相处，至于他在什么情况下，为什么赠给李师道一首《节妇吟》，完全成为了历史之谜。
张籍存留至今的诗作不算少，有四百多篇。后人把他的创作分了三个时期，四十岁之前为早期，五十岁为中期，五十岁之后为晚期。
他也写了很多小诗，写的很精彩，出手也不凡，比如《秋思》，以细节强化整体；比如《凉州词》，从侧面渲染战事。他有一首《征妇怨》以乐衬哀，翻出新意：
九月匃奴杀边将，汉军全没辽水上
万里无人收白骨，家家城下招魂葬
妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒
夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛
全诗大意如下：
九月和匃奴的一场战事，汉军全部灭亡在辽水上，万千白骨无人收，却见家家户户招魂葬。妇人只想倚着丈夫和孩子过着和平的日子，哪怕贫穷些也是舒心的，奈何丈夫战死沙场，妾身肚子里怀有孩子，妾身虽然还活着，可活的有什么意思呢？
这首诗写出了万千征妇的心声，流传千古。
张籍的诗包含了许多乐府诗的成分，巜征妇怨》即为一例。诗歌几千年来一直备受百姓喜爱，根本原因是诗歌承担了许多社会责任，不论是政治的最高形式一战争冲突，还是政治的最低形式一市井生活，诗歌都可以极好地表达，张籍是这种诗之中的优秀分子之一。
