孔子
要说中国最大的教育家，孔子也就脱口而出。孔子学说，几乎是中国传统思想文化的模板，人伦道德的标杆。历史长河里已存两千多年。这种模式，除开宗教，世界其他任何地方是很难见到过的。无论在今天经济全球化还是接受了一些西方思想文化，中国人骨子里多多少少还是会被传统影响，甚至主导。
孔子学说的核心不外乎八个字：君君臣臣，父父子子。第一个字为动词，第二个为名词。大意是说：君要像个君王，臣要像个臣子，父要像个父亲，儿要像个儿子。再比如《论语》中的“食不语，寝不言”，有没有很像小时候爷爷奶奶爸爸妈妈常教育我们的话呢。
所以，对比老子，孔子的学说就略显苍白浅显。因为孔子在说社会政治，人伦道德这些问题，都是社会层面的问题。老子追问的是终极问题，已覆盖社会层面之表层。孔子内容就是这般平白直述。
明末清初，西方耶稣的传教士来到中国。传教士主要引流、融合各国家之间的文化。他们一方面把西方的文化引进，一方面把中国传统思想文化，一些古代典籍翻译成西方语言带去欧洲。
德国近代绝对唯心主义哲学家，黑格尔，见到翻译后的孔子文本，大失所望。随后黑格尔说：“《论语》里所讲的是一种常识道德，这种，我们在哪一个民族里都能找得到，可能还比这好些。这是毫无出色的东西。为了保有孔子的名声，假如他的书不曾有过翻译，那倒是更好的事”他还讲，“孔子的书里只不过是老辣的道德教训。”最后他说，还不如不翻译，翻译反而更损孔子形象。
这个说法，合理吗？
古罗马，有一个叫西塞罗的社会家，演说家。他有一本演说集，主要讨论政治、人伦道德、法律、社会制度等各方面矛盾和问题。这本演说集内容上的深刻，孔子的学说则根本无法比较。所以，也许黑格尔的评价不无道理，但也不并非全对。因为黑格尔没有全部读懂孔子学说，这基于他不能够理解东方文化的生存结构和关系。
在今天信息现代社会，再回头去看孔儒学说，会有一种陈旧的感觉。因为内容上只在讲人伦道德，而没有格物致知，没有一个知识体系思维模型。但道德，现如今已经不是孔子当时那个年代了，好像会有一些不具有现世意义。虽然看上去、听上去，高尚伟大，让人钦佩，但道德在今天这个社会已经算不上竞争力，不怎么信服。道德是一个完整的人必须应该具备的基本重要条件，那也只是一个层面，而不是全部事实的内容。比方说，一个人只会明辨是非，但百无一用，这样的人也是残缺的，不够完整的。不可否认道德的基础建设重要性，但面对今天这个时代和未来还可能出现超人工智能的未来，这显然有些苍白，软塌感。也许，适当的时候应该重申一下道德的内容。
即使孔子学说没有老子思想深刻，为什么孔子学说能延续、传承如此久远？
《论语》
孔子的社会时代背景
孔子出生于周代，周代是中国史上最长的一个朝代，八百年左右的封建制度。（各个封国有自己完全独立的统治权、外交权、和自己的独立军队，平护中央，叫封建制度） 秦始皇统一中国后，封建制度彻底结束。
周代，社会结构相对稳定是前三百年左右，史称西周。在这个阶段，封建制度完好，周天子确立。孔子说“天下有道，礼乐征伐自天子出”
礼乐征伐的意思是国家政治、祭祀活动、派兵打仗这三件大事全凭周天子一人说算。三百年后，西周退出历史舞台，东周上台。东周分两个时代，前三百年左右称春秋时代，后两百五十多年左右称之为战国时代。东周时代封建制度混乱，社会纽带碎片化，没有一个主导线。
社会动荡混乱事件有：
一 、各诸侯互相容不下，且不断层层往下分封。周天子权力也随之沦落，各封建大主自行其是，周天子慢慢架空；
二 、弑君事件频繁发生；根据史料记载，《左转》《春秋》《史记》等记录，仅在春秋时期，各国弑君事件高达四十三起。
近代学者统计研究发现，弑君者绝大多数都是君王的血亲。
社会政治混乱下，那年孔子五十五岁，在鲁国被免职罢官。因有两位著名的弟子—就是子路妻子的两位哥哥，在卫国当高官。孔子立即被邀请去卫国。孔子周游列国十三年，最早、最先去的就是卫国，时间还很长。顺便还在卫国办了学，所以在卫国孔子又收了诸多弟子。这些弟子里有一个仪封人—卫国一个地方采邑的封建主。也是他给孔子来了关键一笔，在《论语》中有留他的一句话“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎” 他说，天下大乱已经很长时间了，老天让孔子来作为警钟。
孔子看重自己身世里的贵族血统，所以他的学说基底是典型的贵族文化。不是一个十分纯粹的文人，他很务实。相比老子、古希腊哲学家都是务虚。孔子办学规模很大，弟子3000，贤人72，弟子再传弟子，终生追随孔子。团体、组织人很多，他们主要靠丧葬活动生存，一脉传承了下来。
千秋万代，代代相传，并且中间从未中断，于是就到了眼跟前。
一个热爱中国传统思想文化的书虫仅个人拙见，恳请斧正。
